元代医学家，滋阴学派创始人，金元四大家之一（滋阴派）。
滋阴学派代表著作。
以刘完素（河间）火热论为核心的学派，倡“六气皆从火化”，用药偏于寒凉。
丹溪是否直接承河间之学存在争议：其师罗知悌得河间之传，但丹溪又转重滋阴，后世归类不一。
以朱丹溪“阳常有余，阴常不足”为核心的学派，主滋阴降火。
丹溪本人力主滋阴，“阳常有余阴常不足”，为滋阴学派实际开创者。
朱丹溪以气、血、痰、郁四伤论病，拓展了杂病辨证。
朱丹溪认为“百病多因痰作祟”，治痰先治气。
朱丹溪倡“相火论”，认为相火妄动为贼邪，宜滋阴降火。
朱丹溪提出“阳常有余，阴常不足”，为滋阴学说的立论基础。
景岳“阳非有余，阴亦不足”直接针对丹溪“阳常有余”而发，属学术批评而非承继。
丹溪论内伤重脾胃，其《格致余论》对东垣“内伤”之说有所承继与修正。
丹溪“相火论”与河间火热论确有承继关系，但丹溪以滋阴为务、反对过用寒凉，二者关联后世有争议。
丹溪滋阴之学以钱乙所创六味地黄丸为滋水主方。
朱丹溪治杂病重视“保胃气”与经方化裁，其学术对仲景之学有所承继（无直接师承记载）。
张景岳《质疑录》专驳丹溪滋阴降火之说。
朱丹溪以气、血、痰、郁四伤论杂病，气血辨证走向临床化。
朱丹溪“阳常有余，阴常不足”，以阴阳偏颇为立论。
朱丹溪“阳常有余，阴常不足”立滋阴学说之纲。